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T31n1610_p0787a01║   
T31n1610_p0787a02║   　　No. 1610
T31n1610_p0787a03║   佛性論卷第一
T31n1610_p0787a04║   
T31n1610_p0787a05║   　　　　天親菩薩造
T31n1610_p0787a06║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1610_p0787a07║   　　緣起分第一
T31n1610_p0787a08║   問曰。佛何 因緣說於佛性。答曰。如來為除五
T31n1610_p0787a09║   種過失。生五 功 德故。說一 切眾生悉有佛性。
T31n1610_p0787a10║   除五 種過失者。一 為令眾生離下劣 心故。二
T31n1610_p0787a11║   為離慢下品人故。三為離虛妄執故。四為離
T31n1610_p0787a12║   誹謗真實法故五 為離我執故。一 為令眾生離
T31n1610_p0787a13║   下劣 心者。有諸眾生未聞佛說有佛性理。不
T31n1610_p0787a14║   知自身必當有得佛義故。於此身起下劣 想。
T31n1610_p0787a15║   不能發菩提心。今欲令其發心。捨下劣 意故。
T31n1610_p0787a16║   說眾生悉有佛性。二 為離高慢心者。若有人
T31n1610_p0787a17║   曾聞佛說眾生有佛性故。因此發心。既發心
T31n1610_p0787a18║   已。便 謂我有佛性故能發心。作輕慢意。謂他
T31n1610_p0787a19║   不能。為破此執故。佛說一 切眾生皆有佛性。
T31n1610_p0787a20║   三為離虛妄執者。若人有此慢心。則 於如理
T31n1610_p0787a21║   如量。正智不得生顯故起虛妄。虛妄者。是眾
T31n1610_p0787a22║   生過失。過失有二 。一 本無。二 是客。一 本無
T31n1610_p0787a23║   者。如如理中。本無人我。作人我執。此執無
T31n1610_p0787a24║   本。由無本執故。起無明等。由無明起業。由業
T31n1610_p0787a25║   起果報。如此三種。無實根本。所執是無故知
T31n1610_p0787a26║   能執皆成虛妄故。由於此執所起無明諸業
T31n1610_p0787a27║   果報。並 是虛妄故。無受者作者。而於中執有。
T31n1610_p0787a28║   是虛妄故言本無。二 是客者。有為諸法皆
T31n1610_p0787a29║   念念滅。無停 住 義。則 能罵所罵二 無所有。但
T31n1610_p0787b01║   初 剎那為舊。次剎那為客。能罵所罵起而即
T31n1610_p0787b02║   謝。是則 初 剎那是怨。次則 非怨。以 於客中作
T31n1610_p0787b03║   於舊執此執不實故名虛妄。若起此執。正智
T31n1610_p0787b04║   不生。為除此執故說佛性。佛性者。即是人法
T31n1610_p0787b05║   二 空所顯真如。由真如故。無能罵所罵。通
T31n1610_p0787b06║   達此理。離虛妄執。四為除誹謗真實法者一
T31n1610_p0787b07║   切眾生過失之 事 。並 是二 空。由解此空故。所
T31n1610_p0787b08║   起清淨智慧功 德。是名真實。言誹謗者。若不
T31n1610_p0787b09║   說佛性則 不了 空。便 執實有。違謗真如。淨智
T31n1610_p0787b10║   功 德。皆不成就。五 離我執者。若不見虛妄過
T31n1610_p0787b11║   失。真實功 德。於眾生中。不起大悲。由聞佛說
T31n1610_p0787b12║   佛性故。知虛妄過失。真實功 德。則 於眾生中。
T31n1610_p0787b13║   起大悲心。無有彼此故除我執。為此五 義因
T31n1610_p0787b14║   緣。佛說佛性生五 種功 德。五 功 德者。一 起正
T31n1610_p0787b15║   勤 心。二 生恭敬事 。三生般若。四生闍那。五 生
T31n1610_p0787b16║   大悲。由五 功 德。能翻五 失。由正勤 故。翻下劣
T31n1610_p0787b17║   心。由恭敬故。翻輕慢意。由般若故。翻妄想
T31n1610_p0787b18║   執。由生闍那俗 智。能顯實智。及諸功 德故。翻
T31n1610_p0787b19║   謗真法。由大悲心。慈念平等故翻我執。翻我
T31n1610_p0787b20║   執者。由佛性故。觀一 切眾生。二 無所有。息自
T31n1610_p0787b21║   愛念。觀諸眾生。二 空所攝。一 切功 德。而得成
T31n1610_p0787b22║   就。是故於他而生愛念。由般若故。滅自愛念。
T31n1610_p0787b23║   由大悲故。生他愛念。由般若故。捨凡夫執。由
T31n1610_p0787b24║   大悲故。捨二 乘執由般若故。不捨涅槃。由大
T31n1610_p0787b25║   悲故。不捨生死。由般若故。成就佛法。由大悲
T31n1610_p0787b26║   故。成熟眾生。由二 方便 。住 無住 處。無有退
T31n1610_p0787b27║   轉。速證菩提。滅五 過失。生五 功 德。是故佛說
T31n1610_p0787b28║   一 切眾生皆有佛性。
T31n1610_p0787b29║   　　　佛性論破執分第二 中破小乘執品第一
T31n1610_p0787c01║   復次佛性有無。成破立義應知。破有三種。一
T31n1610_p0787c02║   破小乘執。二 破外道執。三破菩薩執。初 破小
T31n1610_p0787c03║   乘執者。佛為小乘人說有眾生不住 於性。永
T31n1610_p0787c04║   不般涅槃故。於此生疑。起不信 心。　釋曰。所以
T31n1610_p0787c05║   生疑者。由佛說故。小乘諸部。解執不同。若依
T31n1610_p0787c06║   分別 部說。一 切凡聖眾生。並 以 空為其本。所
T31n1610_p0787c07║   以 凡聖眾生。皆從空出故。空是佛性。佛性
T31n1610_p0787c08║   者即大涅槃。若依毘曇薩婆多等諸部說者。
T31n1610_p0787c09║   則 一 切眾生。無有性得佛性。但 有修 得佛性。
T31n1610_p0787c10║   分別 眾生。凡有三種。一 定無佛性。永不得涅
T31n1610_p0787c11║   槃。是一 闡提犯重禁者。二 不定有無。若修 時
T31n1610_p0787c12║   即得。不修 不得。是賢善共位 以 上人故。三定
T31n1610_p0787c13║   有佛性。即三乘人。一 聲聞從苦忍以 上即得
T31n1610_p0787c14║   佛性。二 獨覺從世 法以 上即得佛性。三者菩
T31n1610_p0787c15║   薩十迴向以 上是不退位 時得於佛性。所以
T31n1610_p0787c16║   然者。如經說有眾生不住 於性。永無般涅槃
T31n1610_p0787c17║   故。又阿鋡說。佛十力 中。性力 所照。眾生境
T31n1610_p0787c18║   界。有種種性。乃至麁妙等界不同故稱性力 。
T31n1610_p0787c19║   所以 者何 。一 切眾生有性無性異故。有佛性
T31n1610_p0787c20║   者則 修 種種妙行。無佛性者。則 起種種麁惡。
T31n1610_p0787c21║   是故學小乘人。見此二 說皆有道理。未知何
T31n1610_p0787c22║   者為定故起疑心。復次生不信 心者。於二 說
T31n1610_p0787c23║   中。各偏 一 執故不相信 。何 者。若從分別 部說。
T31n1610_p0787c24║   則 不信 有無性眾生。若薩婆多等部說。則 不
T31n1610_p0787c25║   信 皆有佛性故。明有佛性者。問執無性曰。汝
T31n1610_p0787c26║   云 何 有無性眾生。永不般涅槃。答曰。眾生既
T31n1610_p0787c27║   有種種麁妙不同故知理有有性無性。汝若
T31n1610_p0787c28║   不信 有無性眾生永不涅槃。而信 有眾生有
T31n1610_p0787c29║   種種麁妙等界者。是義不然。何 以 故。執不平
T31n1610_p0788a01║   等故。問曰。汝信 有眾生種種麁妙等界。即令
T31n1610_p0788a02║   信 有無性眾生者。亦應信 有無根眾生耶。何
T31n1610_p0788a03║   以 故。眾生由有根無根故。有種種麁妙等界。
T31n1610_p0788a04║   汝若不信 有無根眾生者。云 何 信 有麁妙等
T31n1610_p0788a05║   界。若謂有麁妙等界。不關有根無根者。我亦
T31n1610_p0788a06║   信 有麁妙等界。不關有性無性之 義。有何 過
T31n1610_p0788a07║   失。若汝言無有無根眾生者。我亦說無有無
T31n1610_p0788a08║   性眾生。答曰。汝以 有根無根。例 我有性無性。
T31n1610_p0788a09║   是義不然。何 以 故。汝謂無根者。為是眾生。為
T31n1610_p0788a10║   非眾生。若是眾生。有二 過失。一 者泰過過
T31n1610_p0788a11║   失。若無六 根。而是眾生者。則 一 切無情草木
T31n1610_p0788a12║   石等。皆是眾生。同無根故。二 者不及過失。本
T31n1610_p0788a13║   說六 根以 為眾生。既無六 根。更說何 物。為
T31n1610_p0788a14║   眾生耶。而汝說無根眾生。是義不然。故知不
T31n1610_p0788a15║   為有根無根。說麁妙等界。正為有性無性說
T31n1610_p0788a16║   麁妙耳。難曰。若汝謂我立無根眾生。有二
T31n1610_p0788a17║   過失者。汝立犯重一 闡提人無有佛性。永不
T31n1610_p0788a18║   得涅槃。亦有二 失。一 者泰過過失。眾生本以
T31n1610_p0788a19║   我見無明為凡夫法。尋此無明。由違人空故
T31n1610_p0788a20║   起。既起無明故有業報。若不違人空。則 無無
T31n1610_p0788a21║   明業報。既無無明業報等三輪。若爾應是聖
T31n1610_p0788a22║   人作於凡夫。若謂眾生無佛性者。但 聖為凡。
T31n1610_p0788a23║   無凡得聖。此成泰過。二 者不及過失。若汝謂
T31n1610_p0788a24║   有眾生無佛性者。既無空性。則 無無明。若無
T31n1610_p0788a25║   無明。則 無業報。既無業報。眾生豈有。故成
T31n1610_p0788a26║   不及。而汝謂有眾生無佛性者。是義不然。何
T31n1610_p0788a27║   以 故。汝既不信 有無根眾生。那忽信 有無性
T31n1610_p0788a28║   眾生。以 二 失同故。問曰。汝說有眾生無佛性
T31n1610_p0788a29║   者。如剎底利 種。為具 有四性。及地獄人天等
T31n1610_p0788b01║   性。為不具 有。若言不具 有者。人應常人。永無
T31n1610_p0788b02║   作諸道義。若具 足有者。則 違經。如經中說。如
T31n1610_p0788b03║   來性力 能了 種種麁妙等界。此眾生性。既其
T31n1610_p0788b04║   平等。經不證故。又若汝謂有眾生永不般涅
T31n1610_p0788b05║   槃者。義亦不然。如人先為剎底利 。後作婆
T31n1610_p0788b06║   羅門。或人或天。無決定相故。若汝說不具 足
T31n1610_p0788b07║   者。則 與立譬相違。何 以 故。俱 不具 故。汝說無
T31n1610_p0788b08║   佛性眾生永不得佛。如人無天性。則 應永無
T31n1610_p0788b09║   天報。若無天性。而得天報者。亦應有無佛性
T31n1610_p0788b10║   眾生而得涅槃。復次若具 足性與譬相似 者。
T31n1610_p0788b11║   則 無佛性眾生應具 有佛性。若有有無二 性。
T31n1610_p0788b12║   為相違不。若相違者。則 應一 有一 無。是義不
T31n1610_p0788b13║   可。若無涅槃性眾生。則 不應有涅槃性。汝言
T31n1610_p0788b14║   具 二 性者。義亦不然。何 以 故。如剎底利 無
T31n1610_p0788b15║   婆羅門性。二 性相違。決定無故。後則 不得為
T31n1610_p0788b16║   婆羅門。乖 世 道故。又若俱 有性義者。後時
T31n1610_p0788b17║   決得。若不具 性義者。後決不得。若一 人具 此
T31n1610_p0788b18║   二 義。定何 所屬。又問。汝立無佛性眾生。始終
T31n1610_p0788b19║   定無。為不定無。譬如大地。初 無金性。後時或
T31n1610_p0788b20║   有。有已更無。汝立無佛性。亦如是不。若如此
T31n1610_p0788b21║   者。則 應得二 乘性竟。後更不得。得大乘性竟
T31n1610_p0788b22║   後應更失。得定性已。後更不定。雖修 得通達
T31n1610_p0788b23║   解脫等功 德後還更失。則 修 道無用。決定立
T31n1610_p0788b24║   性。並 成無用故。又問。汝立無定性眾生如地。
T31n1610_p0788b25║   或時轉為金寶等物。無佛性眾生住 於下性。
T31n1610_p0788b26║   是人性不定故。能轉為涅槃者。為今生轉。為
T31n1610_p0788b27║   未來轉。若汝謂今生轉者。云 何 得轉。為值三
T31n1610_p0788b28║   寶得解脫三善根故轉。為不值而能得轉。若
T31n1610_p0788b29║   言修 功 德分故現在轉者。何 謂無佛性眾生
T31n1610_p0788c01║   永住 下性。是義自壞。若汝謂今世 雖修 善根
T31n1610_p0788c02║   終不得轉。未來方轉故名住 下性者。此性於
T31n1610_p0788c03║   未來中。為修 善故轉。不修 故轉。若修 故轉。今
T31n1610_p0788c04║   修 何 故不轉。若言未來不修 善自然轉者。現
T31n1610_p0788c05║   在未修 。何 故不轉。又若汝謂無佛性。是定無
T31n1610_p0788c06║   者。如火定熱性。不可轉為水冷性。佛性亦爾。
T31n1610_p0788c07║   有無應定皆不可轉。若不可轉者。汝立此定。
T31n1610_p0788c08║   為由因故定。不由因故定。若由因故定。此定
T31n1610_p0788c09║   不成定。何 以 故。本時未是定。由因方定故。若
T31n1610_p0788c10║   說不由因而定者。則 無窮過失。是故我說此
T31n1610_p0788c11║   性亦復不定。不由因故。是義應成。如汝說定
T31n1610_p0788c12║   等共無因。若爾非理之 事 並 應得成。二 者不
T31n1610_p0788c13║   平等過失。如人謂石女生兩兒。一 白一 黑。亦
T31n1610_p0788c14║   如兔 有兩角。一 利 一 鈍。若人不由因說。此不
T31n1610_p0788c15║   平等義。亦應得成。如汝所說。此若不成。汝
T31n1610_p0788c16║   亦不立。三者失同外道。有本定有。無本定無。
T31n1610_p0788c17║   有不可滅。無不可生。此等過失。由汝邪執。無
T31n1610_p0788c18║   性義生故。問曰。若爾云 何 佛說眾生不住 於
T31n1610_p0788c19║   性。永無般涅槃耶。答曰。若憎背大乘者。此法
T31n1610_p0788c20║   是一 闡提因。為令眾生捨此法故。若隨一 闡
T31n1610_p0788c21║   提因。於長時中。輪轉不滅。以 是義故。經作是
T31n1610_p0788c22║   說。若依道理。一 切眾生。皆悉本有清淨佛性。
T31n1610_p0788c23║   若永不得般涅槃者。無有是處。是故佛性決
T31n1610_p0788c24║   定本有。離有離無故。
T31n1610_p0788c25║   　　　佛性論破執分第二 中破外道品第二
T31n1610_p0788c26║   復次為外道不識佛性故。彼立義應知。有外
T31n1610_p0788c27║   道說。一 切諸法。皆有自性。等有不空。性各異
T31n1610_p0788c28║   故。若諸法悉空。無自性者。則 水火色心。生死
T31n1610_p0788c29║   涅槃。並 無自性。自性既無。應可轉火為水。轉
T31n1610_p0789a01║   於涅槃更作生死。何 以 故。等無自性故。現見
T31n1610_p0789a02║   火性定熱。不可為水。水性定濕。不可為火。涅
T31n1610_p0789a03║   槃生死。亦復如是。不可互 相轉作。如此二 法。
T31n1610_p0789a04║   並 有自性故。若互 可轉。則 修 道無用。故知諸
T31n1610_p0789a05║   法各有自性。是故不空。復次為破外道自性
T31n1610_p0789a06║   義應知。難曰。汝說諸法各有自性不空。性定
T31n1610_p0789a07║   異者。是義不然。何 以 故。自性決定不可得故。
T31n1610_p0789a08║   決定者。離此泰近泰遠八 種不可見因外。若
T31n1610_p0789a09║   物定有。則 應可見。若物定無。則 不可見。譬如
T31n1610_p0789a10║   兔 角及蛇耳等。以 決定智。依道理覓。決不
T31n1610_p0789a11║   可得。定永無故。諸法自性。亦復如是。故知諸
T31n1610_p0789a12║   法無自性故空。若汝說瓶等諸物更互 各異。
T31n1610_p0789a13║   如瓶異衣等者。是義不然。何 以 故。瓶與色等。
T31n1610_p0789a14║   為即自性。為離自性。若定即離者。義皆不可。
T31n1610_p0789a15║   若是一 者。則 不應有八 。瓶與數相違故。一 義
T31n1610_p0789a16║   不立若定異者。緣色則 不應得瓶。如人緣牛
T31n1610_p0789a17║   曾不見馬。故瓶等即離自性。皆不可得。若汝
T31n1610_p0789a18║   說有性有故諸法有。自性不空者。是義不然。
T31n1610_p0789a19║   何 以 故。有性無自性故。有性若是自性有者。
T31n1610_p0789a20║   則 不離空有二 處。若有中有者。則 二 有相並
T31n1610_p0789a21║   無能所用。法既以 有。何 勞 復須自性有耶。若
T31n1610_p0789a22║   無中有者。那不能令兔 角龜毛等有。故知二
T31n1610_p0789a23║   處不立。復次問曰。汝說自性與瓶等。為一 為
T31n1610_p0789a24║   異。若一 者。則 不應有八 性。若有八 者。一 數即
T31n1610_p0789a25║   乖 。若言異者。則 不通有便 無言智。何 以 故。汝
T31n1610_p0789a26║   言由自性有故有言說。及生智慧。今既是異
T31n1610_p0789a27║   故。知無言說。無言說故。智慧不生。有無即
T31n1610_p0789a28║   離。皆不可得故。自性定無。又若汝說。汝言亦
T31n1610_p0789a29║   空。是故一 切諸法不空者。此義不然。何 以 故。
T31n1610_p0789b01║   如是語言入 諸法攝故。語言亦空。故知諸法
T31n1610_p0789b02║   皆空。若汝說語言可聞故不空者。是義不然。
T31n1610_p0789b03║   何 以 故。語言自性不可得故。語言因緣種種
T31n1610_p0789b04║   異故。異相者有八 事 。一 覺。二 觀。三功 用。四
T31n1610_p0789b05║   風氣。五 八 處。八 處者。臍胸喉舌根項齒鼻
T31n1610_p0789b06║   脣。六 音聲。七名字。八 開閉。具 此八 義故。
T31n1610_p0789b07║   言聲得生。分別 語言。並 入 一 切諸法攝。故知
T31n1610_p0789b08║   同皆是空。又汝言。若汝說空平等者。云 何 於
T31n1610_p0789b09║   八 種因緣。但 生語言。不生餘法。是義不然。
T31n1610_p0789b10║   何 以 故。汝不識他義本故。若有人立不從因
T31n1610_p0789b11║   緣。能出語言。汝對此人。可施此難。我今說因
T31n1610_p0789b12║   果決定。不無因緣。因果定者。如從因生果。若
T31n1610_p0789b13║   果不從因生。則 應本來有果。若因不生果。果
T31n1610_p0789b14║   何 緣有。若因果俱 無性者。則 自他同無。云 何
T31n1610_p0789b15║   自生不生於他。為自果生。他果不生故。不得
T31n1610_p0789b16║   無性。由因生故。不可說有。從他生故。不可說
T31n1610_p0789b17║   無。以 是義故。我說因果決定。汝難不成。如中
T31n1610_p0789b18║   論偈言。
T31n1610_p0789b19║   　一 切處諸法　　從自不得生
T31n1610_p0789b20║   　從他二 亦爾　　從無因亦然
T31n1610_p0789b21║   初 言一 切處諸法者。明處有三。一 約四生處。
T31n1610_p0789b22║   謂三界生處。及無流界生處。此四攝一 切內
T31n1610_p0789b23║   外處盡。四中所有一 切諸法攝法亦盡。二 約
T31n1610_p0789b24║   內道外道。攝一 切所有法。處通世 出世 皆盡。
T31n1610_p0789b25║   三約有情無情。攝一 切法皆盡。處通三世 攝
T31n1610_p0789b26║   有皆盡故言一 切處諸法。次三句以 四種因
T31n1610_p0789b27║   緣覓諸法實生。皆不可得。一 從自。二 從他。三
T31n1610_p0789b28║   俱 從自他。四不從自他。尋此四句。皆無生義
T31n1610_p0789b29║   故知諸法悉非性有一 。不從自生者。若從自
T31n1610_p0789c01║   生。生則 無用。自既以 有。何 勞 復生。故文言從
T31n1610_p0789c02║   自不得生。二 若從他生。何 不生於異果。同皆
T31n1610_p0789c03║   是無故。故言從他不得生。三若俱 從自他生
T31n1610_p0789c04║   者。亦復不然。前 約異體相續。立自他義。如兩
T31n1610_p0789c05║   物相望故。互 為自他。以 張望王。張即為自。王
T31n1610_p0789c06║   即為他。以 王望張。王自張他。義亦如是。此二
T31n1610_p0789c07║   他性為一 為異。若兩他性是一 者。則 無自他
T31n1610_p0789c08║   義。非兩相望故若彼他義。異此他義者。彼即
T31n1610_p0789c09║   不成他。以 異他性故。彼他既非他。此他亦復
T31n1610_p0789c10║   失本。由他望我故。我有他義。他既非他。我他
T31n1610_p0789c11║   亦失。本由他故。有自他義。既空自性理失。竟
T31n1610_p0789c12║   何 俱 從自他生耶。故言二 亦然。次約同類因
T31n1610_p0789c13║   果相望。論自他者。本由種子為因。能生芽
T31n1610_p0789c14║   果。芽必由因故名為果。種必生果故得名因。
T31n1610_p0789c15║   因之 與果。為一 為異。若定一 者。則 無生義。本
T31n1610_p0789c16║   已是有復何 用生。若定異者。則 應生異果。既
T31n1610_p0789c17║   俱 是異因。何 故但 生自果。不生餘果。既自他
T31n1610_p0789c18║   一 異。俱 不可得。故知不俱 從自他生。所以 文
T31n1610_p0789c19║   言二 亦爾。故四不從自他生者。是無因義。若
T31n1610_p0789c20║   汝謂諸法不從因緣。而自有者。則 一 切諸法
T31n1610_p0789c21║   互 能相生。火應生水。水能生火。等無因緣故。
T31n1610_p0789c22║   若不爾者。無因生義。即不得成故。文言從無
T31n1610_p0789c23║   因亦然。於四句中。求覓生相。並 不可得。是
T31n1610_p0789c24║   故當知。決定無生。復次若汝難即與證量相
T31n1610_p0789c25║   違。若諸法無實性者。則 能所皆不可得。聲不
T31n1610_p0789c26║   至耳。耳不得聲。我現見聲耳相對。所以 得聞。
T31n1610_p0789c27║   故知不空者。是義不然。何 以 故。是能所及證
T31n1610_p0789c28║   量自性。皆不可得故。汝言由自性得成故不
T31n1610_p0789c29║   空者。是義不然。何 以 故。此自性於根塵證量
T31n1610_p0790a01║   中。一 異有無等。皆不可得故。自性不成。若汝
T31n1610_p0790a02║   說云 何 不可得。由多因成故。若法有自性。即
T31n1610_p0790a03║   不由因得成。已成物者。更生無用故。若汝
T31n1610_p0790a04║   言多因各生聲自性。譬如鼓聲。必由手桴等
T31n1610_p0790a05║   因緣。隨此手等各自分。有得聲義者。是義不
T31n1610_p0790a06║   然。何 以 故。前 自他等四句中。覓生不可得。由
T31n1610_p0790a07║   性空以 顯故。若一 性不成者。多性云 何 成。若
T31n1610_p0790a08║   汝立自性者。是因不勞 立。何 以 故。自性自是
T31n1610_p0790a09║   有。何 復用因為。若汝說一 果由一 因得成。果
T31n1610_p0790a10║   以 因為體故。若爾但 應一 人得聞。何 以 故。
T31n1610_p0790a11║   由一 人擊鼓。但 一 人應聞。餘人那並 得聞。若
T31n1610_p0790a12║   多人共聞。則 知因果不得一 體。若汝說有多
T31n1610_p0790a13║   果。即從多因生。隨至而取。如人散種田中。人
T31n1610_p0790a14║   田是一 。而種子眾多。所生芽等。亦復不少。亦
T31n1610_p0790a15║   如一 人打鼓。鼓聲眾多。故人聞亦多者。是義
T31n1610_p0790a16║   不然。何 以 故。本不可取故。若本已有自性。何
T31n1610_p0790a17║   得稱言現見。因打鼓已。後方聞聲。若汝說聲
T31n1610_p0790a18║   自性本有。由八 種不了 故未得者。是義不然。
T31n1610_p0790a19║   何 以 故。雖近遠等。亦不得聞故知本無自性。
T31n1610_p0790a20║   若汝說一 聲轉作多聲者。是義不然。何 以 故。
T31n1610_p0790a21║   一 多數相違故。倒義應成。汝義本壞。一 多數
T31n1610_p0790a22║   相違者。汝所立義。聲有三種。一 但 與果相違。
T31n1610_p0790a23║   二 雙與因果相違。三但 與因相違。初 剎那聲。
T31n1610_p0790a24║   但 與第二 剎那聲相違。最後剎那聲。但 與
T31n1610_p0790a25║   因相違。無更有別 果。中間無數聲。前 後相
T31n1610_p0790a26║   望。有無量因果。自俱 相違。以 是義故。一 聲生
T31n1610_p0790a27║   無量聲者。是義不可。何 以 故。一 時俱 聞故。若
T31n1610_p0790a28║   前 後生多聲者。則 應前 後而聞。不前 後聞。一
T31n1610_p0790a29║   時俱 聞者故知非一 聲生無量聲。復次倒義
T31n1610_p0790b01║   得成故者。若汝謂一 能生多。我亦言多能生
T31n1610_p0790b02║   一 。汝若不信 多能生一 。我亦不信 一 能生多。
T31n1610_p0790b03║   復次汝義本壞故者。汝義云 。有物德事 等
T31n1610_p0790b04║   三種。唯於物中。可說有德有事 。不於德中
T31n1610_p0790b05║   更復立德。而汝今於聲德中。分別 有數量
T31n1610_p0790b06║   德。寧不自乖 本執耶。若汝說是數量。但 依
T31n1610_p0790b07║   名句味。不依於聲。譬如劫 來燒屋。實是火
T31n1610_p0790b08║   燒。以 火與劫 相應故。非是劫 燒。由火依劫
T31n1610_p0790b09║   故。故云 劫 燒。數量亦爾。實是名句味家德。此
T31n1610_p0790b10║   名句味。與聲相應故。數量德依聲而說故。
T31n1610_p0790b11║   我義本不失者。是義不然。何 以 故。名句味耳
T31n1610_p0790b12║   根所得故。此名句味為是聲。非聲耶。若是聲
T31n1610_p0790b13║   者。不應有德。諸德無體故。若非聲者。聞
T31n1610_p0790b14║   聲之 時。則 不應得。於名句味。若一 時得。云
T31n1610_p0790b15║   何 復言名句味等有於數量。而聲無耶。故知
T31n1610_p0790b16║   汝義自乖 於本。此前 破鞞世 師。
T31n1610_p0790b17║   復次破僧 佉義應知。內曰。汝義云 。聲有自性。
T31n1610_p0790b18║   與自性不異故者。是義不然。何 以 故。若聲有
T31n1610_p0790b19║   自性。則 聲應為耳本故。若說聲是耳。耳即
T31n1610_p0790b20║   是聲。可說自性即聲。聲即自性。若不許耳即
T31n1610_p0790b21║   是聲者。亦不許汝聲即自性。若汝說聲是所
T31n1610_p0790b22║   聞。耳不爾者。是義不然。何 以 故。汝聲與耳。
T31n1610_p0790b23║   為一 為異。若汝說聲是所聞與耳異者。已所
T31n1610_p0790b24║   聞故與自性亦異。若說聲與耳不異者。何 故
T31n1610_p0790b25║   不說聲能聞耳。若汝說德如耳者。是亦不
T31n1610_p0790b26║   然。何 以 故。若聲滅時。耳應俱 滅。聲耳是一
T31n1610_p0790b27║   故。如耳聲一 物不成例 。餘成不成亦爾。故知
T31n1610_p0790b28║   諸法決無自性。悉皆是空。若汝說證量。云 何
T31n1610_p0790b29║   成者。是義不然。何 以 故。今我立證量。顯了 二
T31n1610_p0790c01║   空。諸法空故。自性不可得。如見幻事 。幻物者
T31n1610_p0790c02║   證量。所見不如實有諸法亦爾。不如所見而
T31n1610_p0790c03║   有所見。由體不實故。不有由證量故。不無
T31n1610_p0790c04║   由體無故。空義得成。以 證量故。假有不失。復
T31n1610_p0790c05║   次一 切諸法。無有自性。何 以 故依因緣生故。
T31n1610_p0790c06║   譬如火依他而生。離樵即不可見。亦如螢火
T31n1610_p0790c07║   若火有自性。則 應離樵空中自燃。若自燃有。
T31n1610_p0790c08║   則 應離於燃具 為更生事 。則 無有用火成無
T31n1610_p0790c09║   事 。一 切諸水所不能滅。若汝說有自性故。是
T31n1610_p0790c10║   故可滅。若無自性。如幻化火無有實性。無對
T31n1610_p0790c11║   治故。水不能滅者。是義不然。何 以 故。責汝此
T31n1610_p0790c12║   火為本有性。為是無性。若本有性者。末亦是
T31n1610_p0790c13║   有。本末既有。則 應是常。不應可滅。復次自性
T31n1610_p0790c14║   各各自不同。可相壞故。譬如作事 。後作事 成。
T31n1610_p0790c15║   前 事 則 壞。如火為水所滅。若一 切法各有自
T31n1610_p0790c16║   性。何 能相滅。若汝說若無自性。則 火與樵不
T31n1610_p0790c17║   得異者。是義不然。何 以 故。多有過失。能所不
T31n1610_p0790c18║   異故。若一 不異者。有何 能所火樵二 物。亦可
T31n1610_p0790c19║   說言。樵為能照。火為所照。若不爾者。則 汝義
T31n1610_p0790c20║   本立一 不成。外曰。若汝說火離一 異者。云 何
T31n1610_p0790c21║   說火從因緣生耶。內曰。如樵中色等五 塵。是
T31n1610_p0790c22║   時不成樵。即於一 時並 成熱性故。四大四微
T31n1610_p0790c23║   等八 物。皆不一 不異。若言冷熱等八 物一 異
T31n1610_p0790c24║   者。是義不然。何 以 故。若是一 者。冷應至熱。即
T31n1610_p0790c25║   墮常見。若言異者。簡空而生。即是斷見。緣
T31n1610_p0790c26║   冷生熱。故若異者應有八 火。火若有八 。一 火
T31n1610_p0790c27║   不生。並 如前 說。是故諸法悉依緣生。何 以 故。
T31n1610_p0790c28║   相續不度故相續故不斷。不度故不常。以 是
T31n1610_p0790c29║   義故。斷常見滅。不一 不異。隨世 間故。亦說一
T31n1610_p0791a01║   異。復次若汝說能量所量二 法成就。所以 諸
T31n1610_p0791a02║   法各有自性故不空者。是義不然。何 以 故。量
T31n1610_p0791a03║   從自生故。不緣所量境而能量智自成者。無
T31n1610_p0791a04║   有是處。既無所量。能量之 名。對何 而立。則 量
T31n1610_p0791a05║   何 所量耶。若汝說由觀所量故。得成能量者。
T31n1610_p0791a06║   是義不然。何 以 故。若前 境未有。即量何 所緣。
T31n1610_p0791a07║   所量者。是所緣境。能量者。是能緣智。若所量
T31n1610_p0791a08║   已成。能量何 用。所本由能故得所名。若能量
T31n1610_p0791a09║   未有。已成所量。則 能量無用。若所量不關
T31n1610_p0791a10║   能量。自得成者。有何 能所。若汝說能量所量。
T31n1610_p0791a11║   更互 相成。是二 各有自性。而更互 相合故。一
T31n1610_p0791a12║   名能量一 名所量者。是義不然。何 以 故。若未
T31n1610_p0791a13║   相對時。兩法已成。而後時得名者。有四過失。
T31n1610_p0791a14║   一 者相對無用。何 以 故。一 切諸法未被緣時。
T31n1610_p0791a15║   已成所量。智亦如是。未能緣時。已成能量。既
T31n1610_p0791a16║   自性已成。何 用相對。二 者為何 事 未足。復須
T31n1610_p0791a17║   相對。若為立名。須相對者。體既已立。何 故無
T31n1610_p0791a18║   名。若汝謂體本自性是有。但 未相對故。未有
T31n1610_p0791a19║   名者。是義不可。既未有名。云 何 有體。三者所
T31n1610_p0791a20║   量前 成。能量後成者。若所量已成故得所量。
T31n1610_p0791a21║   能量未成。復何 所對。而名所量。四者若能所
T31n1610_p0791a22║   俱 時成者。則 能所義壞。如牛角並 生。則 無能
T31n1610_p0791a23║   所。既前 後俱 時。求覓自性。皆不可得。故知諸
T31n1610_p0791a24║   法悉空。復次若汝說。譬如燈為能照。瓶為所
T31n1610_p0791a25║   照。燈瓶二 物本性是有。但 相對時名能所照。
T31n1610_p0791a26║   故量義得成者。是義不然。何 以 故。燈譬未成
T31n1610_p0791a27║   故。與量不相似 。豈得為譬耶。若汝說云 何 未
T31n1610_p0791a28║   成者。燈中無暗故。故不照自體。若照自體體
T31n1610_p0791a29║   是所照。如瓶等譬。瓶既須別 。燈來照燈。亦應
T31n1610_p0791b01║   更有別 燈照之 。此則 照照無窮過故。而不然
T31n1610_p0791b02║   者。汝謂證量相似 故取燈為譬者。我明不相
T31n1610_p0791b03║   似 故不得為譬。何 以 故。燈但 照他。決不照自。
T31n1610_p0791b04║   若體有暗。可須自他來照。體既無暗。何 勞 自
T31n1610_p0791b05║   他照耶。不如瓶等物體暗不自顯故須燈照。
T31n1610_p0791b06║   若燈復須照。則 應更有別 燈來照。而不爾者。
T31n1610_p0791b07║   定知燈但 為能照。非是所照。量即不爾。是能
T31n1610_p0791b08║   是所。能緣前 境。名為能量。即自智緣。及為他
T31n1610_p0791b09║   智緣。故名所量。即自緣者。如眼識為證量。直
T31n1610_p0791b10║   對前 色。不能分別 作是青意。若作是青意。解
T31n1610_p0791b11║   即是意識。是則 二 心俱 起。眼識取色不能自
T31n1610_p0791b12║   取。意識分別 青黃。即是取。眼識不能取自見
T31n1610_p0791b13║   色境故。但 分別 眼識所得者。即是所量分別 。
T31n1610_p0791b14║   眼識即是能量。是故證量由他分別 故得成
T31n1610_p0791b15║   立。燈則 不爾。但 是能照。非是所照不由他照
T31n1610_p0791b16║   故得成立。以 是因緣。不得舉此譬於證量。若
T31n1610_p0791b17║   燈能自照。不更須別 燈照者。瓶等亦應自照。
T31n1610_p0791b18║   不更須別 燈來照。若燈體暗故。應照自體。而
T31n1610_p0791b19║   不須別 燈照者。瓶亦應爾。瓶體有暗。則 應自
T31n1610_p0791b20║   照自體。亦不勞 別 燈來照。瓶應自照故。是
T31n1610_p0791b21║   則 瓶燈一 種俱 應自照。並 不由他。則 瓶與
T31n1610_p0791b22║   燈。復有何 異。若燈不應照者。云 何 能照自體。
T31n1610_p0791b23║   若體無暗不須照者。復何 勞 照。若照自體者
T31n1610_p0791b24║   則 有二 失。一 者體應有暗故須照者。此則 與
T31n1610_p0791b25║   瓶為一 。瓶有暗故。既不能自照燈亦有暗。云
T31n1610_p0791b26║   何 能照。二 者能所照一 。既是一 體。竟誰為
T31n1610_p0791b27║   能所照耶。汝燈譬既不成。證量義亦壞。又不
T31n1610_p0791b28║   但 用一 色為瓶。而合八 物為瓶者。唯見一 色。
T31n1610_p0791b29║   云 何 得瓶若見一 色。即是瓶者。唯色是瓶。故
T31n1610_p0791c01║   知證色不證於瓶。又色亦不可證何 以 故。隣
T31n1610_p0791c02║   虛色不成就故。汝謂隣虛微塵常不可空故。
T31n1610_p0791c03║   聚眾多成塵。色義則 爾者。為當就一 塵中有
T31n1610_p0791c04║   六 方不。若有六 方。即成六 分。若無六 方。非謂
T31n1610_p0791c05║   為色。既有六 分。即可分析。若有方無分。是則
T31n1610_p0791c06║   六 塵共入 一 塵。無量諸塵並 應如是。則 無成
T31n1610_p0791c07║   大義。又如一 塵。日光 照時。為照一 邊。為東西
T31n1610_p0791c08║   俱 達。若唯照一 邊則 有六 分。若東西俱 達。色
T31n1610_p0791c09║   則 非有。故知方分不實。悉併是空有何 證見。
T31n1610_p0791c10║   既無有證量。比等諸量。理當自失。又如自性
T31n1610_p0791c11║   離色等諸塵不可得比。瓶亦如是。若汝云 先
T31n1610_p0791c12║   須證見。後則 比知。如先曾證見火與烟相應。
T31n1610_p0791c13║   有火比烟。後時見烟。雖不見火。而由於前 曾
T31n1610_p0791c14║   見火故。比度前 時。知有火者。是義不然。何 以
T31n1610_p0791c15║   故。汝謂由色等塵能比知自性。先來未見。云
T31n1610_p0791c16║   何 由色等而得比知。瓶亦如是。知先來未曾
T31n1610_p0791c17║   證見。云 何 見色能比知瓶。是則 由證量故
T31n1610_p0791c18║   有比量。此義不成。證既不成。比譬聖言等
T31n1610_p0791c19║   量皆失。又有過失。因果無差別 故。比智不
T31n1610_p0791c20║   成。若汝謂自性生五 唯等自性為因。五
T31n1610_p0791c21║   唯為果。因中已有果。果時亦有因。至五 唯時。
T31n1610_p0791c22║   自性終不失。五 唯自性即並 本有故。自性五
T31n1610_p0791c23║   唯其體則 一 。若爾因果無差。云 何 說五 唯
T31n1610_p0791c24║   能比知自性。此即自體以 比自體。義何 謂乎。
T31n1610_p0791c25║   復次破鞞世 師義。應知。若汝謂瓶等與色等
T31n1610_p0791c26║   異者。云 何 得證若離色等諸德。是物可證
T31n1610_p0791c27║   者。應知石女有兒用炎水浴。被龜毛衣著兔
T31n1610_p0791c28║   角屣。戴空華鬘。入 闥婆城。共化女戲。是等亦
T31n1610_p0791c29║   應可證。若此不可證者。瓶等亦爾。色等既無。
T31n1610_p0792a01║   瓶云 何 有。如瓶一 切諸量亦皆不成。如是自
T31n1610_p0792a02║   性悉不可得。故知諸法一 切皆空。復次為破
T31n1610_p0792a03║   僧 佉執應知。若汝說因中有果故。諸量不
T31n1610_p0792a04║   成。如諸法有自性者。是義不然。何 以 故。因
T31n1610_p0792a05║   果一 體故。汝謂自性因中即有果。諸法中即
T31n1610_p0792a06║   有自性故得比知。若爾因果為一 為異。若一
T31n1610_p0792a07║   者。一 體無有異故。不可相比。若汝說因果不
T31n1610_p0792a08║   一 者則 自違汝義。若因中定有於果。即成二
T31n1610_p0792a09║   失。一 者以 因即果。則 失於因。自性一 故。只得
T31n1610_p0792a10║   是果。云 何 有因。二 者若已有果。因則 何 用。本
T31n1610_p0792a11║   由因生。果既已有。何 復用因。若汝說是因有
T31n1610_p0792a12║   故自性不失者。是義不然。何 以 故。自性處所
T31n1610_p0792a13║   無故。若汝說由密空處故。云 何 無處所者。是
T31n1610_p0792a14║   義不然。何 以 故。密空處並 未有故。密者謂四
T31n1610_p0792a15║   大四塵八 物。空者謂空大聲塵二 物。如此五
T31n1610_p0792a16║   大五 塵二 處。並 未有者。自性云 何 得立。自性
T31n1610_p0792a17║   未變異時。五 唯五 大。並 未有故。空大是空處。
T31n1610_p0792a18║   四大是密處。二 處昔未有時。汝立自性。為在
T31n1610_p0792a19║   何 處。若汝說先自性未有空密者。是義不然。
T31n1610_p0792a20║   何 以 故。生因違本故。若變異前 未有空密。
T31n1610_p0792a21║   則 無因用。當變異時。始有空密。方有因用者。
T31n1610_p0792a22║   是則 變異。應能生自性。若汝說是時此二 未
T31n1610_p0792a23║   有者。是義不然。何 以 故。因不成就故。何 物為
T31n1610_p0792a24║   先耶。若汝謂無物先自性者。是義不然。自性
T31n1610_p0792a25║   無住 處故。若無處所。則 違汝聖言故。迦毘羅
T31n1610_p0792a26║   仙 為阿修 利 婆羅門說。昔初 唯有一 暗冥 。此
T31n1610_p0792a27║   中但 有智由處所。既無法。引聖言即自相違。
T31n1610_p0792a28║   自性及我並 不成就。復以 何 譬得立自性。若
T31n1610_p0792a29║   汝說第三是其譬喻者。亦復不然。何 以 故。有
T31n1610_p0792b01║   二 過失故。一 者自失本義。二 者因性不成。若
T31n1610_p0792b02║   汝說無異即是譬者。是義不然。第三不成故。
T31n1610_p0792b03║   若汝說由無異故。第三得成者。是亦不然。但
T31n1610_p0792b04║   有數故。若汝說數有。即乖 義本。若汝所說義
T31n1610_p0792b05║   本若有數。數即義者。是亦不然。何 以 故。數
T31n1610_p0792b06║   滅時義亦壞故。變異與自性。則 為無異。如不
T31n1610_p0792b07║   如並 皆不立。自性及變異。無差別 故。則 因與
T31n1610_p0792b08║   果為一 。並 亦不成。若汝說若因果一 者。則 無
T31n1610_p0792b09║   言語故。汝難亦無。若因果異者。一 義不然。何
T31n1610_p0792b10║   以 故。有三過失故。一 自違汝義。二 成自顛倒。
T31n1610_p0792b11║   三言語無因。一 自違義本者云 何 。如此今我
T31n1610_p0792b12║   取汝義還難汝。汝為信 為不信 。汝若信 我難。
T31n1610_p0792b13║   汝義即壞。若不信 我難者。汝難亦非難。何 以
T31n1610_p0792b14║   知然。由我難故。汝語義得成者。我義亦立。汝
T31n1610_p0792b15║   所立義。是何 時中。為在我難前 。為後。為俱
T31n1610_p0792b16║   時。若在前 者。我未有難汝對破誰。若在我
T31n1610_p0792b17║   難後。我義已成。汝義那立。若俱 時者。則 無能
T31n1610_p0792b18║   所。如江海水一 時和合。云 何 辯異。汝我二 義
T31n1610_p0792b19║   便 無差別 。即成我義。二 自顛倒者。汝取生義。
T31n1610_p0792b20║   難我顯義。此非難處。若我立生義。汝可以
T31n1610_p0792b21║   三時為難。難我生者。不離三時故。若三時不
T31n1610_p0792b22║   立。是生不成可爾。顯義者。由道理故立。若有
T31n1610_p0792b23║   道理。則 三時無異。若無道理。則 不能顯義。是
T31n1610_p0792b24║   故不成。不由三時故。是故難生。須依三時。今
T31n1610_p0792b25║   所難者。須依道理。汝將時節。難道理義故。自
T31n1610_p0792b26║   成顛倒。三言語無因者。言語由義得成。若無
T31n1610_p0792b27║   義者。語言不立。因果一 體。異義不成。故無語
T31n1610_p0792b28║   言。若汝說是因是果者。是義不然。何 以 故。有
T31n1610_p0792b29║   無常過故。果既無常。因亦應爾。若因無常。則
T31n1610_p0792c01║   違汝義本。汝因是常。果是無常。果色等變
T31n1610_p0792c02║   異不可得故。若汝說由色所比故。非不可得
T31n1610_p0792c03║   者。義亦不然所比無有故。並 如前 破。證量不
T31n1610_p0792c04║   成故。比量亦不成。未有空密處故。因無住 所。
T31n1610_p0792c05║   故不得成。若汝說若無可比。比量亦得成。如
T31n1610_p0792c06║   比有四句。一 有比無。二 無比有。三有比有。
T31n1610_p0792c07║   四無比無者。是義不然石女兒兔 角等。並 應
T31n1610_p0792c08║   可比。色等可證。非可證。此義何 用。是因無道
T31n1610_p0792c09║   理故。不可得成。若汝說如隣虛空塵。以 果
T31n1610_p0792c10║   比因。自性亦爾者。是義不然。以 隣虛不成故。
T31n1610_p0792c11║   因果異故。離色等塵。不可得故。故譬不得成
T31n1610_p0792c12║   立。若汝說取非證。比非所證。如地下水。不可
T31n1610_p0792c13║   知見。比自性我亦如是者。是義不然。何 以 故。
T31n1610_p0792c14║   若汝能因石女兒。比龜毛者。我則 信 汝。因隣
T31n1610_p0792c15║   虛塵得比自性。若汝說如燈自成。比量亦爾
T31n1610_p0792c16║   者。是義不然。何 以 故。離色等八 物。燈不可見
T31n1610_p0792c17║   故。如隣虛塵。離色等亦不可得。所比自性亦
T31n1610_p0792c18║   不可得故知無自性。若汝說憶知有故。故證
T31n1610_p0792c19║   量比量並 成。若無證比。復何 所憶者。是義不
T31n1610_p0792c20║   然。若離三種知。外方有憶知。證比不成故。三
T31n1610_p0792c21║   種知者。一 異境知。二 能別 知。三一 知。異境知
T31n1610_p0792c22║   者如人見瓶。後時憶衣。此非謂憶。汝義亦爾。
T31n1610_p0792c23║   色即異物。已見色時。便 憶於瓶。故義不可。二
T31n1610_p0792c24║   能別 知者。譬如張即見瓶。王即後憶者。無
T31n1610_p0792c25║   有是處。汝義亦爾。覺能取境。我能憶知此兩
T31n1610_p0792c26║   別 類不同。是覺前 見。我後憶知。無是義故。三
T31n1610_p0792c27║   一 知者。如人正看瓶時。不得生憶。若有憶知。
T31n1610_p0792c28║   則 二 過失。一 者兩知一 時不得俱 起。以 心是
T31n1610_p0792c29║   一 故。心取色時。不得取聲。二 者根正對境未
T31n1610_p0793a01║   捨。那復得憶餘境。汝覺亦爾。唯是一 知。無念
T31n1610_p0793a02║   念滅。從變異初 。至解脫前 際。恒是一 故。是憶
T31n1610_p0793a03║   知中。無有憶知。若翻此三知。憶知得成。謂
T31n1610_p0793a04║   境界同類。能知同類。知念念滅。不得一 時。
T31n1610_p0793a05║   備 此三義。憶知得成。汝憶知不成。故證比等
T31n1610_p0793a06║   量亦不得成。以 是緣故。自性義壞。若汝說憶
T31n1610_p0793a07║   知由自性。所以 得成一 異。有無等造。初 念取
T31n1610_p0793a08║   境。則 備 三義。一 境二 人三智。並 一 時俱 有。至
T31n1610_p0793a09║   第二 念時。前 三已滅。後三續起。前 後同類。是
T31n1610_p0793a10║   為一 義。前 後各一 。亦是一 義。前 無後有。是為
T31n1610_p0793a11║   異義。前 能生後。是其有義。前 滅後生。是其無
T31n1610_p0793a12║   義。備 此諸義。故有憶知。由自性故。憶知得
T31n1610_p0793a13║   成者。內曰。若爾我大歡喜。翻成我義。有何 損
T31n1610_p0793a14║   失。我今由此義故。說無自性。譬如前 種能生
T31n1610_p0793a15║   後穀。此前 後穀。不一 不二 。不有不無。若一 者。
T31n1610_p0793a16║   則 無前 後。若異者。則 前 穀後豆。故無一 異。自
T31n1610_p0793a17║   性不有不無者。因滅果生故。因滅故不有。果
T31n1610_p0793a18║   生故不無。因時未有果故。不可說有。果生時
T31n1610_p0793a19║   必由因故。不可說無。以 是義故。因果憶知並
T31n1610_p0793a20║   得成就。故說無自性。如穀前 後。不一 不異。能
T31n1610_p0793a21║   作種種諸事 。憶知亦爾。前 後不一 不異。故能
T31n1610_p0793a22║   憶知種種諸境。若汝聞憶知。若是無常。云 何
T31n1610_p0793a23║   修 習者。答曰。已無常故。則 有修 習。譬如劫 波
T31n1610_p0793a24║   婆種子。種植於地。以 佉陀羅汁。而溉灌之 。後
T31n1610_p0793a25║   時出生芽莖枝葉。是其自相無有異色。唯果
T31n1610_p0793a26║   熟時。即成佉陀羅色。為相紅赤異。劫 波婆自
T31n1610_p0793a27║   相本色。如是心者。作法非法。是法次第前 心
T31n1610_p0793a28║   熏習後心。如是方便 熏習不失故不一 異。至
T31n1610_p0793a29║   果熟時。苦樂等果。即各顯現。是故從無自性
T31n1610_p0793b01║   心諸業得生。如劫 波種子。後同佉陀羅色。若
T31n1610_p0793b02║   作此執。有自性心。是名憶知。或有人說壽者。
T31n1610_p0793b03║   亦是憶知。若作此執。即無憶知心及壽者。有
T31n1610_p0793b04║   自性故。則 無忘失。若汝說有忘失者。有二 過
T31n1610_p0793b05║   失。一 者憶知。若有自性。則 無忘失。若有忘失。
T31n1610_p0793b06║   則 無憶知。如此忘失。為有自性。為無自性。若
T31n1610_p0793b07║   有自性。與憶知性為相違不。若不相違。於一
T31n1610_p0793b08║   物中。便 應一 時俱 有憶忘兩心並 起。若相違
T31n1610_p0793b09║   者。但 有自性忘失。則 無憶知。憶知既無。何 所
T31n1610_p0793b10║   忘失。若汝說是知先生後滅故說忘失。若爾
T31n1610_p0793b11║   者自性則 不成。若有憶知。自性作具 無用。
T31n1610_p0793b12║   憶知恒有故。若汝說由作具 故得成者。則 無
T31n1610_p0793b13║   自性。有過失故。若作者與具 一 體。則 無憶知。
T31n1610_p0793b14║   知恒有故。若知無者。心或時無。則 無自性。
T31n1610_p0793b15║   心或時有。則 無憶知。若無憶知。心則 應滅。若
T31n1610_p0793b16║   汝說有別 物故。心得是常者。證知之 時。應不
T31n1610_p0793b17║   憶知。即以 證知。當憶知處。是故不失憶知體
T31n1610_p0793b18║   者。是義不然。何 以 故。若物常住 。則 無數習。
T31n1610_p0793b19║   同類相似 。乃可數習。若無自性。似 義可成。
T31n1610_p0793b20║   若有自性。即應恒守一 物一 事 故無相似 。無
T31n1610_p0793b21║   相似 故。則 無數習。無數習故。則 無憶知。若汝
T31n1610_p0793b22║   立自性憶知者。比量等並 不成就。以 一 體故。
T31n1610_p0793b23║   一 切疑心應是決智。欲即離欲。偷 即是施即
T31n1610_p0793b24║   婦是母是覺。若與自性不異。為當先有。為當
T31n1610_p0793b25║   後有。若先有者。所覺既無。覺何 所覺。若後有
T31n1610_p0793b26║   者。則 因中果義即自壞。若汝說本有者。所覺
T31n1610_p0793b27║   何 物。若言我是所覺者。是義不然。以 證比二
T31n1610_p0793b28║   量我不可得故物若是有不離二 量所得。譬
T31n1610_p0793b29║   如五 塵五 根。五 塵者智不重生故。是名證
T31n1610_p0793c01║   量。比量者智重生故。先見識生。後比知有
T31n1610_p0793c02║   根。以 識不離根故。如先見烟。後知有火。我者
T31n1610_p0793c03║   則 不爾不如色等可證。過根境故。不如諸根
T31n1610_p0793c04║   可比。無有相應事 故故我非所覺。是故覺若
T31n1610_p0793c05║   在前 。則 不成覺。故知一 切法如實無自性。唯
T31n1610_p0793c06║   真實空。是其體性。
T31n1610_p0793c07║   　　　佛性論破執分第二 中破大乘見品第三
T31n1610_p0793c08║   復次為破大乘中學有偏 執者應知。若汝說
T31n1610_p0793c09║   一 切有皆由俗 諦。一 切無。皆由真諦應作此
T31n1610_p0793c10║   問。善友何 者是真實。何 者是俗 諦。答曰。一 切
T31n1610_p0793c11║   諸法無有自性。是為真實。於無自性法中。說
T31n1610_p0793c12║   有自性。是名俗 諦。以 於無中假說有故。問曰。
T31n1610_p0793c13║   是執無有自性。為當依世 俗 言故有。為當唯
T31n1610_p0793c14║   是語言。若依世 俗 言。有此執者。此執則 不
T31n1610_p0793c15║   可說。何 以 故。執是無故。若此執唯是語言。則
T31n1610_p0793c16║   無所詮世 俗 語言不成就故。若不成就。是世
T31n1610_p0793c17║   俗 者。是義不然。又若汝謂於無自性中。執有
T31n1610_p0793c18║   自性。是名為俗 。若執有者。云 何 是無。答曰。
T31n1610_p0793c19║   為顛倒品類故。故無中說有。乃至於無常樂。
T31n1610_p0793c20║   我等諸法說言皆有。常等諸德。其體實無。
T31n1610_p0793c21║   但 假說有。如此執者。為四倒攝。是故雖執是
T31n1610_p0793c22║   有。而得是無。問曰。如此顛倒為有為無。若是
T31n1610_p0793c23║   有者。一 切諸法無有自性。是義不然。若是
T31n1610_p0793c24║   無者。此執顛倒亦不得成。若無性中。執有自
T31n1610_p0793c25║   性為俗 諦者。是義不然。何 以 故。二 諦不可說
T31n1610_p0793c26║   有。不可說無。非有非無故。真諦不可說有。不
T31n1610_p0793c27║   可說無者。無人法故。不可說有。顯二 空故。不
T31n1610_p0793c28║   可說無。俗 諦亦爾。分別 性故。不可說有。依他
T31n1610_p0793c29║   性故。不可說無。復次真諦不定。有無人法。無
T31n1610_p0794a01║   不無二 。空有不有。俗 諦亦爾。分別 性故。非
T31n1610_p0794a02║   決定無。依他性故。非決定有。
T31n1610_p0794a03║   佛性論卷第一